الأعرابي في ديار بنى عقيل على يوم ونصف من حرّان قال حدّثنا جعفر بن محمّد ( ع ) سنة اثنتين وعشرين ومائة بالكتاب « 1 » انتهى ولم أقف فيه على غير ذلك وكونه اماميّا يستفاد من هذه العبارة لخلوّها عن التعرّض لمذهبه الّا انه لم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان 2315 حبيب بن النّعمان الهمداني الكوفي قد مرّ ضبط الهمداني في ترجمة إبراهيم بن قوام الدّين ولم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 2316 حبيب بن يسار عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولى كندة تابعي كوفي اسكاف انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط كندة في ترجمة إبراهيم بن مرثد وضبط الإسكاف في ترجمة أحمد بن محمّد الإسكاف واحتمل بعضهم كونه حبيب بن بشار المتقدّم والتعدّد أقرب لعدّ الشيخ ره ذاك من أصحاب الباقر والصّادق ( ع ) جميعا وعدّه هذا من أصحاب الصّادق ( ع ) فقط وعن تقريب ابن حجر حبيب بن يسار الكندي الكوفي ثقة من الثالثة انتهى ويمكن جعل توثيقه مدحا مدرجا للرجل في الحسان تذييل قد عدّ جمع من علماء العامّة جماعة من المسمّين بحبيب من أصحاب رسول اللّه ( ص ) ولم أقف على حال أحد منهم مثل 2317 حبيب بن اساف و 2318 حبيب بن أسيد بن جارية الثقفي المستشهد يوم اليمامة و 2319 حبيب بن بديل بن ورقاء و 2320 حبيب بن الحارث و 2321 حبيب بن حباشة و 2322 حبيب بن حماز و 2323 حبيب بن حمامة السّلمى و 2324 حبيب بن حيّان أبو رمثة التّميمى و 2325 حبيب بن خراش التميمي الحنظلي الّذى شهد بدرا و 2326 حبيب ابن خراش العصرى و 2327 حبيب بن خماشة الأوسي الخطمي و 2328 حبيب بن ربيعة الثّقفى الذي قتل يوم الجسر و 2329 حبيب بن زيد الكندي و 2330 حبيب بن سباع الأنصاري و 2331 حبيب بن سعد مولى الأنصار الّذى شهد بدرا و 2332 حبيب السّلمى والد أبى عبد الرّحمن الّذى شهد مع النّبى ( ص ) مشاهده كلّها و 2333 حبيب بن سندر و 2334 حبيب بن الضّحاك الجمحي و 2335 حبيب أبو ضمر و 2336 حبيب بن عمرو السّلامانى من قضاعة و 2337 حبيب بن عمرو بن عمير الثّقفى و 2338 حبيب بن عمير الخطمي و 2339 حبيب العنزي والد طلق و 2340 حبيب بن فديك السّلامانى و 2341 حبيب الفهري و 2342 حبيب بن مخنف الغامدي و 2343 حبيب بن أبي مرضيّة و 2344 حبيب بن مروان التميمي المازني و 2345 حبيب بن مسلمة بن مالك القرشي الفهري و 2346 حبيب بن ملة أخو ربيعة و 2347 حبيب بن وهب أبو جمعة القارى و 2348 حبيب بن يسار و 2349 حبيب بن أبي اليسر بن عمرو الأنصاري وغيرهم ممّن عدوّهم من المسمّين بحبيب من الصّحابة ولم يتبيّن لنا حالهم ولذا اجملنا الكلام فيهم 2350 حبى بن جارية الثّقفى حليف بنى زهرة بن كلاب عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة اسلم يوم فتح مكة وقتل يوم اليمامة 2352 حبيش الأسدي عدّه بعضهم من الصّحابة ولم اتحقّقه كما لم اتحقّق حاله 2353 حبيش بن خالد بن منقذ عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله مجهول 2354 حبيش بن شريح أبو حفصة الحبشي عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم استثبت حاله والحبشي بالحاء المهملة والباء الموحّدة المفتوحتين والشّين المعجمة والياء نسبة إلى بلاد الحبشة أو إلى طائفتهم 2355 حبيش بن مبشّر قد مرّ ضبط حبيش مصغّرا في بكر بن حبيش الأزدي وقيل هو هنا حبش مكبّرا التّرجمة قال النّجاشى حبيش بن مبشر أخو جعفر بن مبشّر أبو عبد اللّه كان من أصحابنا وروى من أحاديث العامّة فأكثر له كتاب كبير حسن سماه اخبار السّلف وفيه الطّعون على المتقدّمين على أمير المؤمنين ( ع ) أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن عبد الواحد بن أحمد قال حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن وهبان الدّبيلى قال حدّثنا أحمد بن كثير الصّوفى قال حدّثنا أبو عبد الرّحمن أحمد بن محمّد العسكري الزّعفرانى المعروف بما كردويه قال حدّثنا علىّ بن الحسن بن موسى الزّراد قال حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن مبشر يلقّب حبيش أخو جعفر بن مبشر الكاتب « 2 » انتهى ومثله إلى قوله فأكثر في القسم الأوّل من الخلاصة بزيادة قوله وقيل حبش مكبّرا قبل قوله ابن مبشّر وفي القسم الأوّل من رجال ابن داود حبيش بن مبشر أخو جعفر بن مبشّر أبو عبد اللّه لم يرو عنهم كش كان من أصحابنا واسمه محمّد روى من أحاديث العامّة فأكثر انتهى وتبديل جش بكش فيه من تصحيف النّاسخ وهذا أحد مضّار ما تداولوه من الرّمز كما نبّهنا على ذلك في ذيل الفائدة الثّالثة من مقدّمة الكتاب وعلى كلّ حال فكون الرّجل اماميّا لا شبهة فيه الّا انا لم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان وقال ابن حجر في محكى تقريبه حبيش بن مبشّر بموحّدة ومعجمة مثقّلة ابن أحمد بن محمّد الثّقفى أبو عبد اللّه الطوسي ثقة فقيه سنّى من الحادية عشرة وكان اخوه جعفر من كبار المعتزلة مات سنة ثمان وخمسين اى بعد المأتين انتهى قلت نسبة التسنّن اليه لاكثاره رواية أحاديث العامّة ولو كان هذا الكلام منه مع بنائه على تشيّعه وعلمه باكثاره الطّعن على خلفائه لكان ذلك منه كاشفا عن جلالته مفيدا للمدح الملحق له بالحسان لكن بنائه على تسنّنه اسقط كلامه عن إفادة ما اروناه نعم يمكن الاعتماد في عدّه من الحسان على عدّ العلّامة وابن داود ايّاه في القسم الأوّل وجعله في الوجيزة ممدوحا وجرى الحاوي فيه على مبناه فعدّه في الضّعفاء وهو كما ترى 2356 الحتّات بن عمرو الأنصاري و 2357 الحتّات بن يزيد بن علقمة التميمي الدّارمى عدّا من الصّحابة وهما مجهولا الحال والحتّات بالحاء المهملة المفتوحة والتاء المثنّاة من فوق المشدّدة والألف والتاء المثنّاة أيضا باب الحاء الملحقة بالجيم 2358 حجّاج الأبزاري الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الحجّاج في جبلة بن الحجّاج وامّا الأبزارى فهو لقب جمع من محدّثى العامّة وهو نسبة إلى الأبزار بالهمزة المفتوحة والباء الموحّدة السّاكنة والزّاى المعجمة والألف والرّاء المهملة وهو على ما عن شرح الموجز للتّفليسى ما يطيب به الغذاء وكذا التوابل الّا انّ الابزار للأشياء الرّطبة واليابسة والتوابل لليابسة فقط وعن بعض أهل اللغة انّه اصطلاح لهم والّا فكلام العرب لا يفهم ما ذكروه واحتمل بعضهم كون الأبزارى نسبة إلى ابزار قرية على فرسخين من نيسابور كما عن السّمعانى انتهى 2359 حجّاج بن أرطأة أبو أرطأة النّخعى الكوفي عدّه الشّيخ في رجاله تارة من أصحاب الباقر ( ع ) وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا في الأوّل على ما في العنوان قوله مات بالرّى في زمن أبي جعفر ( ع ) انتهى وقد مرّ ضبط أرطأة في ترجمة بسر بن أرطأة وضبط النّخعى في ترجمة إبراهيم بن يزيد وعن تقريب ابن حجر انّ حجّاج بن أرطأة الكوفي القاضي أحد الفقهاء صدوق كثير الخطاء والتّدليس من السّابعة مات سنة خمس وأربعين اى بعد المائة انتهى وأقول كون الرّجل اماميّا يحرز من كلام الشّيخ ره الّا انّه لم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان اللهمّ الّا ان يستفاد حسن حاله ممّا رواه في كشف الغمّة عنه قال قال لي أبو جعفر ( ع ) كيف نواسيكم قلت صالح قال أيدخل أحدكم يده في كيس أخيه فيأخذ حاجته قلت امّا هذا فلا قال امّا هذا لو فعلتم ما احتجم وجه الاستفادة انّ استفسار الإمام ( ع ) عن كيفيّة مواساتهم يكشف عن انّه من خواصّ الشّيعة الملتزمين بجميع الأخلاق الحسنة الّتى منها المواساة فعدّ الرّجل ح حسنا لذلك لا باس به 2360 حجّاج بن حرّة الكندي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفي وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول وحرة بفتح الحاء المهملة والرّاء المشدّدة المهملة المفتوحة والحاء كما قيل ويحتمل ضمّ الحاء وفي بعض النّسخ حمزة بالحاء والميم والزاي والهاء بدل حرّة وقد مرّ ضبط الكندي في ترجمة إبراهيم ابن مرثد 2361 حجّاج بن خالد بن حجّاج لم أقف فيه إلّا على رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه عن أبي الحسن عليه السلام في باب الصيد والذكاة من التهذيب 2362 حجّاج بن دينار الواسطي قد مرّ ضبط الواسطي في ترجمة أبان بن مصعب وقد عد الشّيخ ره في رجاله الرّجل من أصحاب الباقر ( ع ) وقال النّجاشى حجّاج بن دينار له كتاب انتهى وقال في الفهرست حجّاج بن دينار له كتاب أخبرنا به عده من أصحابنا عن أبي المفضّل عن حميد عن إبراهيم بن سليمان عنه انتهى وظاهرهما كونه اماميّا الّا ان حاله

--> ( 1 ) . متعلق بقوله حدّثنا حبيب بن النعمان إن كان جعفر بن محمد هو الإمام كما هو الظاهر . ( 2 ) الظاهر بالكتاب وأنّ لفظ الكاتب تحريف عن النسّاخ سيما ولم يذكر أحد كون جعفر كاتبا .